О детях с особенностями и нормотипичных

Похоже, мы, взрослые, часто ведём себя так, словно бы дети должны принять то, что мы сами принять не в силах.

Наблюдая попытки взрослых воспитывать толерантность в детях, вижу перекосы, о которых хочу поговорить. Речь пойдёт о людях с интеллектуальными и эмоциональными особенностями. 

Процесс инклюзии-отвержения начинается задолго до детских площадок, классов, групп. У особых людей он начинается в их системах. Наблюдая семьи с особыми детьми, отметила следующее: состояние матери и отца такого ребёнка, их принятие особенностей ребёнка и согласие со своей непростой ситуацией, значительно улучшают атмосферу вокруг. 

Инклюзия на уровне закона — это всего лишь включение детей в образовательные группы. По сути решение принимаемое в правовом поле, выносимое в мир физический. Но запрос и отклик от родителей особых детей и других взрослых идёт на принятие эмоциональное. 

Видите разницу? Мы издаём закон, чтобы особые дети были приняты в группы, в учебные заведения. Но эмпатия не регулируется законами. Такой ребёнок может физически находиться в группе и быть эмоционально отвергаемым. 

Играют часто с такими детьми либо совсем малыши, с неотросшим различением «такой как я — не такой как я», либо дети с жертвенным самоощущением, так же нуждающиеся в психокоррекции. Потому что для ребёнка здраво и естественно искать свой, равный, уровень психического развития в сверстниках. Чтобы ответ на действие был адекватен подаче. В случае с особыми детьми с ментальными ограничениями, с задержкой развития, ответ будет неадекватен. 

Представьте здесь ту самую метафору про 10 шагов. Для контакта каждый должен пройти свои пять, чтобы встретиться. Ребёнок с особенностями их не проходит. И это не должно означать, что нормотипичный обязан проходить их за него. Слишком большая и неоправданная нагрузка. 

Многие эмпатичные взрослые, родители нормотипичных детей, под грузом плохо структурированной вины, зависают на непростой задаче: насаждать насильственно, манипулятивно «ты должен с ним играть» или признать, что это не детское дело. Что там, где есть особый ребёнок, эти шаги должны осуществляться теми, кто несёт за него ответственность, т.е. его родителями, специальными педагогами. 

На мой взгляд, ответ очевиден. Дети должны быть освобождены от подобного долженствования. 

Хочешь чтобы у ребёнка была возможность для коммуникации — организовывай её. Да, за свой эмоциональный счёт. Общество, государство обеспечит лишь физическую инклюзию, но чтобы другие дети захотели включить особых детей в свои игры — нельзя стоять над ними с кнутом виновачения и стыда. 

Можно потрудиться и организовать какую-то совместную игру, но не нужно надеяться, что сами дети в ней нуждаются. Ну нет шансов для принятия у особых детей, если их не принимают взрослые! Если самого феромона принятия никто вокруг не распыляет, его в эмоциональном поле нет. 

Мы странно путаем то, чем можем управлять, с тем, чем управлять не в силах. Можно издать закон о принятии ребёнка в садик и школу, можно организовывать силами педагогов некоторую совместную деятельность — но нельзя законодательно заставить кого-то принять в душу. 

Поэтому, как ни крути, а именно родителю особого ребёнка придётся этим заниматься в большей мере. Вырабатывать феромоны приятия. 

Снова вернусь к тем семьям, которые мне удалось наблюдать. Там, где взрослые ПРОЖИВАЛИ собственный вызов, примирялись с особенностью ребёнка, брали на себя ответственность за особенность происходящего с ними, атмосфера значительно менялась. Мир словно разворачивался к ним терпимостью и готовностью помочь. Потому что они не считали других детей и родителей им обязанными, не манипулировали и не требовали. А просили о помощи адекватной, без мутных посылов долженствования. И окружающие отзывались. Ну, хотя бы часть окружающих, те, кто чем-то мог помочь — помогали.

Обращаясь к метафоре — эти родители проходили те самые пять шагов (а то и более) за своего ребёнка на встречу к другим детям.

Увы, совсем иначе обстоит дело у тех, кто принять свою ситуацию отказывается, и ждёт от окружающих какой-то моральной компенсации их беде. Злится, требует. На злость и обиды получает в лучшем случае формально вежливую дистантность.

Теперь конкретно на вопрос о том, надо ли чему-то учить своего ребёнка, готовить как-то. Ничего особенного делать не нужно, кроме как говорить с детьми о разнообразии. Рассказывать, что все люди обладают своими особенностями, при этом мы все одинаково люди. Но дружить, играть с теми, кто не интересен вынуждать ребёнка категорически нельзя.

Хотим чтобы взяли в игру непопулярного, особого ребёнка? За счёт взрослых, пожалуйста. Придумываем игру, в которой интересно всем детям, и вперёд.

Мы можем очень помочь своему ребёнку в плане толерантности к инаковости, если продемонстрируем её в отношении к нему. 

“Ты не такой как я, и я смотрю на это с согласием”. Главное, чтобы это происходило не на уровне слов, а именно в душе своей родитель производил такую работу и выделял в пространство энергию согласия. Это всё, что мы можем дать своим детям. Есть согласие — есть искомое принятие, нет согласия на уровне души — пустые слова не помогут. 

Любым детям нужно обеспечивать их детство и развитие. Не за счёт других детей, а только за счёт взрослых.


Фото детей в военной форме к 9 мая

Давайте на правах психолога, имеющего немалые представления о детской психике, скажу почему так не надо делать? Одевать детей в военные одежды, фотографировать и называть это празднованием? Потому что это романтизация и украшательство самого страшного в нашей жизни — войны.
Воспитательный посыл, который получают через подобные действия взрослых дети — что война это здорово, это праздник, потому что потом она оканчивается победой.
А надо не так.
Война оканчивается непрожитыми жизнями с обеих сторон. Могилами. Братскими и отдельными. На которые даже порою некому ходить поминать. Потому что войны не выбирают сколько живых из одной семьи взять платой за невозможность людей жить в мире. Войны вообще не выбирают — наши и не-наши. Просто берут плату бесценным. Вот это нужно доносить до детей.

Дети не должны ходить в военной форме. Для большинства из наших предков, встретивших военные годы, эта одежда была посмертным одеянием.
Военная форма это одежда для смерти: делать преждевременную смерть, встречать её самому. Преждевременно. Оставляя следы горя везде, где ступают такие вот форменные сапоги.

Детям нужно покупать одежды про жизнь, а не про смерть.

Как человек работающий с психикой, я очень хорошо понимаю, что чувство благодарности может переполнять.

Может прийти желание попраздновать «в едином порыве». Радость единства — согласия на ценностном уровне — это великая человеческая радость. Нам по человечески важно проживать что-то вместе… Хоть то радостная победа, хоть то скорбная память.

И впереди у нас такая важная дата. Готовясь к ней, вслушайтесь в то, чем она звенит лично вам.
Мы все с вами родом из общества, где указания как правильно жить, думать и чувствовать выдавались сверху.

Но сегодня мы можем выбирать. Например — осознание. Что ни одна общность не стоит того, чтобы платить за неё через облачённых в одежду для смерти детей.

Мирного неба нашим детям. И трезвой нам памяти. Пусть даже в одиночку, не вместе с теми, кто вот так.

На стыке психотерапевтического и религиозного контекстов

/Заметки психотерапевта/

Обсуждали с другом один неблаговидный поступок общего знакомого. Деятельность знакомого связана с животными, зверюшки за себя заступиться не могут, справедливость ещё долго не случится. Поступки эти, как принято говорить — останутся на совести данного человека. Обсуждали свои чувства в связи с произошедшим: сожаление, печаль… желание справедливости. А дальше наши с другом пути к душевному равновесию слегка разошлись, встретившись лишь к завершению размышлений.

Друг склонен скорее к религиозному мировоззрению, я же больше к естественно-научному. И если для человека религиозного расплата придёт от Высшей фигуры, то для естественно-научной картины такая фигура — сам принцип организации психического.

Так что наш компромисс мировоззренческий нашелся в известной идее о том, что психотерапия — это религия (или духовная практика, духовный путь) для атеистов. В религиозном мышлении человека наказывает/восстанавливает Бог, Высшие силы, в научной картине — причинно-следственные связи.
——
В своей практике я имею дело с душевными страданиями. И как мы понимаем, большинство страданий взрослых людей корнями в детстве. Но! Именно последующие за той первичной детской травмой поступки мешают избыть первичную боль.

Вот живёт человек с глубинным страданием о собственной недостойности. Исследуя это чувство, мы можем дойти до её истоков — обнаруживаем в детстве эпизод, когда взрослые повели себя так, что ребёнок поверил в свою плохость. Наказали чрезмерно, но убедительно.

Казалось бы — ну и чудно, прорабатываем эту травму и проблема решена. (Папа поступил плохо, но ты хороший ребёнок, глубинное убеждение о недостойности было ошибочным. Ты ни в чём не виноват.) И было бы именно так, если бы память души человеческой не хранила свидетельств уже о своих недетских неблаговидных поступках. Возможно конгруэнтных. Когда ты поступал также (а может ещё хуже, чем) как поступали с тобой.

И вот тут человек действительно запутывается в сетях своего личного ада. Не нужен мифический Страшный Суд, сам принцип устройства психического обрекает человека на длительные страдания. Воспоминания о своих собственных жестоких поступках как распорки, мешают изъять занозу детской боли.

Чтобы разобрать этот клубок придётся платить дорого — временем, усилиями, осмыслением всего произошедшего, признанием своей ответственности.
——
У любого отвратительного поведения людей, как правило, всегда есть причины. В них прошлая боль, порождающая жажду мщения (меня били и я буду). Так что агрессоры — это люди с адом в душе, разворачивающимся вовне.

Но текст не о том, чтоб пожалеть страдающих агрессоров, это их задача, позаботиться о себе. А о том, что баланс виден (существует) не только в религиозных концепциях — которые могут не подходить нашей картине мира — он просто заложен в основу функционирования психического.

А ещё о том, что психотерапия стыкуется с любым идущим по пути исцеления души мировоззрением. Было б желание сдружить мировоззрения у их носителей. Чем глубже — тем меньше противоречий.

Психотерапия – практика осознанности

Психотерапия, в моём понимании, это практика осознанности, проращивание причинно-следственных связей.
От находящихся в длительной терапии людей я часто слышу свидетельства того, как внутренний хаос переходит в ясную картину движения по жизни. А самый частый отзыв на мои психотерапевтические вебинары звучит так: теперь пазлы сложились.
————
Взгляните на это, наверняка встречались с подобным:
«Меня били и ничего, нормальным человеком вырос. В детский сад рано отдали… Может и плохо без мамы, но я все равно ничего не помню. Да всё там было хорошо, там же педагоги, они знают как правильно с детьми обращаться! В школе тоже дразнили и били, а взрослые говорили “разбирайтесь сами — и — дети всегда дерутся”. Да что о таком вспоминать, и хорошее тоже было! Я потом подрос и тоже кое-кого побил… Ну, а так всё хорошо. Правда, я много тревожусь, отчего-то страха во мне много… но ведь это ж понятно — стабильности в мире нет… кругом враги (вариант: кругом дебилы, придурки, люди — наглые твари и т.п.). А ещё бывает напиваюсь сильно и себя не контролирую. Но то ж по пьяни, что с пьяного взять…»
————
Те, кого в детстве били — не обязательно физически, психическое насилие не менее страшно — становятся «разбитыми», расколотыми внутренне. Если не прикладывать усилий по восстановлению, не помогать, не обучать человека склеивать свои расколы, его мир — будет миром осколков. В котором ранит всё.
——
Проступаемость причинно-следственности ведёт нас к переходу сознания. Из состояния жертвы обстоятельств к могучести творца своей судьбы. От осколочной фрагментарности — к целостности.

“Психологи не дают советов” (с)

Существует убеждение, что психо-практик не может советовать, что-то утверждать, что-то экспертно знать для клиента. Но я скажу когда это не так. Существует сфера, где это не так. Это та часть реальности, которая касается религиозности, веры, мировоззрения — для тех состояний, где человек не может определять верность чего-либо — его нужно бывает туда провести. Провести к Большему (уже существующему конечно же, как бы оно не выглядело для человека), к его Маяку.
С этих позиций у помогающего практика вполне может быть понимание, которого нет у ищущего помощи.
Откуда оно у помогающего? Он его искал и нашёл. Он видел как искали другие и нашли. Он знает как по разному могут выглядеть те маяки. И у него внутри есть согласие, что Пути Жизни могут быть разные, пока это путь Жизни. Вот если это всё сложилось — такой человек может знать что-то, что для другого верное, лучше его самого. За тем к нему и приходят. За настройками. Я знаю, что тоже умею такое знать. Это знание не выдаётся вместе с дипломами и обучить ему нельзя. Но можно его добыть. Через личные вызовы. И рядом со знающими.

Мудрость как профессия – возможно ли?

Если профессия — это деятельность, за которую носителю платят, то старость вполне себе то, что может стать профессией.)) Если, конечно, её — старость — освоить. Если не побояться.
Это как с собственными теневыми чувствами. Можно вытеснять свой гнев, страх, скорбь, не встречаясь с ними в сознании — а можно принять и познать. Старость тоже можно познать. Или нет.

Помните, в сказках есть персонажи типа Мудрого Старика (Старухи), советчика, дающего юному герою, проходящему испытание, волшебные предметы?

Кто из нас не хотел бы встретить таких в нужное время? Реальное старчество имеет большую ценность. Оно востребовано, ожидаемо и … дефицитарно.

На мой взгляд, (идея не нова, но вдруг кому-то нужно прочесть это словами) профессия психотерапевта — это профессия стариков.
Освоить её в максимальном для себя объёме можно лишь за пределами фертильности. Когда природные программы, определяющие поведение, уже не довлеют над сознанием — их импульсы выведены из тени, осмысленны и сданы большей частью в прошлое — приходит новая прозрачная ясность и трезвость.

Поэтому так порой диссонирует профессия психолога с тем, как человек позиционирует себя.
Бессознательные сигналы о поиске сексуального партнёра, служение биологическому закону — и желание выглядеть максимально свободным от подобных игр. Быть нейтрально мудрым и одновременно сексапильно тёплым не получается. Попробуй совмести: голову на плечах и готовность её терять…

В последние дни у меня была возможность пообщаться с людьми старше 80. С очень разными. Я наблюдала такое очевидное — зрелое старчество нельзя подделать. Как нереализованные программы, связанные с фертильностью, давят на личность, так и чувства, непринятые в период физиологической парности, лишают той мудрой свободы, которая приходит лишь когда теневое освоено.

Старость не страшна. В ней нет никчемности. Но в ней есть возможности, которые можно не суметь освоить.
Страшна не старость, страшна неспособность быть собою в текущих вызовах жизни.

/Иллюстрация “Старец” от Л.А.Бертаковой/

Не всё так однозначно (с)

Замечаю, что в соц.сетях комментарии в стиле — чушь, бред, автор дурак и не лечится — уходят в прошлое. Их вытесняет более культурная форма — «не всё так однозначно, как вы пишете». Встретив, пару раз поймала себя на раздражении, задумалась.
Захотелось спросить: — А вы видели в этом мире хоть что-то однозначное? Вот чтоб не для вас лично, а в целом?
Если бы автор не открывал рот, лучше было бы?..
Нет…  хуже) Вы б не смогли прийти под его “плоскую” попытку описать часть реальности со своим “объёмно-неоднозначным” мышлением, и безопасно высказаться. (Не рискуя подставиться, обозначая в пустоте свою точку зрения.)

Раньше не замечала глубинного посыла этой фразы. А может даже и я ею пользовалась когда-то, когда не писала текстов, и не подставлялась под критику.

Когда выходишь в сеть только с комментариями, это более защищенное состояние, чем авторство. И так легко побыть, показаться более знающим.

Что хочу сказать… стоит уважать смелых, пишущих своё, от себя. Все, кто делают что-то первыми, всегда более уязвимы, чем те, кто могут использовать их опыт: опираться, выстраивая своё понимание.

Постараюсь сама не использовать это выражение в комментариях. В крайнем случае с поправкой “для меня тут не всё однозначно”. И вас зову.

Почему люди не могут хранить секреты

Почему люди не могут хранить секреты.

Любой секрет это не просто факты, это связанные с ними чувства и эмоции.
У психологически взрослого человека есть способность удерживать эмоциональную информацию внутри себя. У «дитя» этого нет.

Услышала сегодня забавное выражение «у него вода в жопе не держится». Не встречала ранее, улыбнуло. (Как метка и глубока народная мудрость!)

Как эмоционально-незрелому человеку её удерживать, если прёт? Выдержать содержимое можно только если внутренняя вместимость позволяет.

У кого нет — у того не держится. Или держится, но не всякая. «Горячая вода» — точно нет. И здесь не принципиально это ваш секрет, ваше переживание, или чьё-то. Индивидуальные психические свойства не зависят от моральных установок.

Если это о вас, и вы хотите с этим справиться, то экологично в этом случае поступить так: определить пространство в котором можно обсуждать то, что «не держит попа». (Просто она ещё не выросла, чтоб держать 🐥 и нужно организовать себе что-то типа детского садика.)
Для кого-то это психотерапевтическое поле, для кого-то — круг близких друзей, со взаимным обменом и поддержкой.

И научиться не “ссорить” эмоционально в публичном пространстве. Так вы улучшите свою репутацию и получите шанс дорастить эмоционально незрелые части.
—-
П.С. Случайно написала “ссорить” с двумя “с”. Хотела исправиться, а потом подумала о том, сколько агрессии исходит от тех, кто сорит эмоциями. Детка выросла, силу чувствует, потому и конфликтует, как правило, легко. За право не удерживать свои чувства при себе.
(“А почему это я должна сдерживаться?” Да и правда  )

О моде

Мода это то, какими мы хотим выглядеть. Не один человек, а уже когда целый социум. Вот те же брови. Во времена моей молодости, «брови у женщины должны быть тонкие как ниточка» (с), помните, да? Их выщипывали пинцетами и рейсфедерами, подкрашивая в парикмахерской. И какой вид это придавало женскому лицу? Невинно-миловидный, трогательный… ангельское личико. Потому что «жеееенственно», и «мы же жеееенщины, а не пёс-барбос».
А потом пришло поколение борьбы с патриархатом, и женские лица обрели право ходить с бровями иного вида.)) Добирая через них уверенности. Кто оспорит, что брови придают лицу выражение?)) Примерьте разные, сами поймёте.

Мода — это то, что придаёт вид. Тот, который навевают скрытые общественные тенденции. Чаще всего с учётом тенденций проживаемых поколением — некий посыл, транслируемый наружу через внешность.

А мужчины? Мужчины возраста моего папы рано взрослели. Дети сороковых. Рассматривая армейские фото отца, удивляюсь, какие они там все взрослые — двадцатилетние люди в тех шестидесятых. Мужчины тогда выглядели (и хотели так выглядеть) брутальными. Женщины, помним — должны были быть милыми. Так было — «красиво» и правильно. Родители с этим пожили, а мы глядя на них поняли, что нам в этом образе как-то не очень. Поколение поисков и вот. Сегодняшние двадцатилетние мальчики добирают в облике мужественности за счёт бороды лесоруба. В которой легко затеряться чувствительно-нежному выражению лица… Нужно же как-то противостоять грозным женским бровям.))
А я всё жду, вдруг успею, когда с бровями всё стабилизируется в моде. И модно будет носить какие есть, без потребности «выглядеть»…

Психотерапия семьи

У меня часто спрашивают работаю ли я с семейными парами — работаю, но с каждым партнёром по отдельности. У каждого будет свой отдельный час в неделю для поиска ответов на вопрос «почему не получается?» (что именно не получается — и что при этом получается; а ещё — для чего надо чтоб не получалось).

Потому что когда у отдельных людей сбиты настройки парности (или утрачен смысл), то пытаться лепить что-то за них — занятие малоинтересное.
Когда же у каждого вызревает желание вкладываться в общее — есть чем и зачем — помощник больше не нужен.
В тонком интимном пространстве двоих третьему делать вообще нечего. Моё профессиональное мнение.

Различайте роль психотерапевта и медиатора.

Медиатор нужен когда партнёры всего лишь не умеют разговаривать. Хотят — но не находят слов. При этом стремление быть вместе велико и не обсуждаемо.

Психотерапия глубже. Она необходима когда есть сомнения в здравости общего. Когда общее противопоставлено, или цена его велика и непомерна, и нужно принимать решения более глобальные, чем какими способами договариваться и на каких языках любви говорить.